وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ

 ماذا يخسر المسلم حين ترك صلاة الفجر ؟ ١ - خسر شهادة البراءة من النفاق . قال ﷺ : أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر . ٢ - خسر السبب الأعظم لدخول الجنة . قال ﷺ : من صلى البردين دخل الجنة . البردين : الفجر والعصر . ٣ - خسر النجاة من النار . قال ﷺ : لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها . ٤ - خسر عناية الله وحفظه .  قال ﷺ : من صلى الصبح فهو في ذمة الله . ٥ - خسر أجر قيام الليل كله .  قال ﷺ : من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعه كان له كقيام ليلة . ٦ - خسر لقاء الملائكة وسقط اسمه من سجلاتهم .  قال ﷺ : يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح والعصر ثم يعرج الذين باتو فيكم فيسألهم الله وهو أعلم كيف وجدتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون . ٧ - خسر النور والضياء في يوم القيامة . قال ﷺ : بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة . ٨ - خسر الأجر والثواب الذي يعدل الدنيا ومافيها من كنوز وزينة . قال ﷺ : ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها . أي سنة الفجر ...

ورد الينا سؤال يقول فيه؟؟ توفيت أمي  بعد أن عاشت بضعة أيام عقب عيد الفطر الماضي متأثرة بمرضها ، ولم تستطع الصيام لمرضها ، فما السبيل إلى تبرئة ذمتها ؟ الإجابه: الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن اتبعه إلى يوم الدين، وبعد: إذا مات المريض أو المسافر، وهما على حالهما من المرض والسفر، لم يلزمهما القضاء، لعدم إدراكهما عدة من أيام أخر. وإن صح المريض، وأقام المسافر، ثم ماتا، لزمهما القضاء بقدر الصحة والإقامة لإدراكهما العدة بهذا المقدار. ومعنى اللزوم هنا أنه أصبح في ذمته، وتبرأ ذمته بأحد أمرين:. 1- إما بصيام وليه عنه، لحديث عائشة في الصحيحين مرفوعا: "من مات وعليه صيام، صام عنه وليه" (متفق عليه، اللؤلؤ والمرجان -704). ورواه البزار، بزيادة لفظ "إن شاء" (قال في مجمع الزوائد -179/3: وإسناده حسن). فصيام الولي عن الميت من باب البر به لا الوجوب عليه، ويؤيد ذلك ما رواه الشيخان، عن ابن عباس: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟ قال: "نعم فدين الله أحق أن يقضى" (اللؤلؤ والمرجان -705)....

 11 خطأ شائعاً في قراءة الفاتحة قد تبطل الصلاة.. تعرف عليها ! هناك عدة أخطاء يقع فيها المسلم عند قراءة سورة الفاتحة، فرغم أنها ركن من أركان الصلاة إلا أن هناك بعض الأخطاء الشائعة في تلاوتها، والتي قد تبطل الصلاة إن وقع فيها المصلي وغيرت المعنى، ومن هذه الأخطاء ما يلي: 1. عدم قراءة البسملة في بداية سورة الفاتحة أو نسيانها، وهي آية عند حفص. 2. نطق كلمة: "رب" بالسكون في قوله تعالى: "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ". 3. تسكين كلمة: "مالك"، والصواب كسرها: " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ". 4. عدم تشديد الياء في قوله تعالى: "إيَّاك"، فيقول: "إيَاك ". فالتشديد تخصيص لله بالعبادة أي: "يارب، لا نعبد إلا أنت، ولا نستعين إلا بك"، أما بدونه فـ "إياك" تعني ضوء الشمس؛ أي: إننا نعبد ضوء الشمس، ونستعين بضوء الشمس. 5. بدال الطاء: "تاء" في قوله تعالى: " الصراط"، فيقول: اهدنا الصراتَ. 6. نطق الصاد: "شين" في قوله تعالى: " الصراط "، فيقول: "الشراط". 7. إبدال السين: "صاد...

 قال تعالى فى سورة الطارق : فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) ما هما الصلب والترائب ؟ وقوله:خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ جواب الاستفهام في قوله- سبحانه – مِمَّ خُلِقَ والمقصود بالاستفهام هنا: الحث والحض على التفكر والتدبر. و «دافق» اسم فاعل من الدفق، وهو الصب للشيء بقوة وسرعة، يقال: تدفق الماء إذا سال باندفاع وسرعة. والمراد به هنا: الماء الذي يخرج من الرجل ويصب في رحم المرأة. والصلب: يطلق على فقار الظهر بالنسبة للرجل، والترائب: جمع تريبة، وهي العظام التي تكون في أعلى صدر المرأة، ويعبرون عنها بقولهم موضع القلادة من المرأة أى: إذا كان الأمر كما ذكرت لكم- أيها الناس-، من أن كل نفس عليها حافظ يسجل عليها أقوالها وأفعالها.. فلينظر الإنسان منكم نظر تأمل وتدبر واعتبار، وليسأل نفسه من أى شيء خلق؟ لقد خلقه الله-تبارك وتعالى- بقدرته، من ماء متدفق، يخرج بقوة وسرعة من الرجل، ليصب في رحم الأنثى  وهذا الماء الدافق من صفاته أنه يخرج من بين صلب الرجل، ومن بين ترائب المرأة، حيث يختلط الماءان، ويتكون منهما الإنسان ف...

 لماذا قال الله ” ويسألونك عن المحيض ” ولم يقل ” ويسألونك عن الحيض ” ؟ قال تعالى ” وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ “(٢٢٢- البقرة) والسؤال هنا : لماذا قال الله تعالى ( ويسألونك عن المحيض ) ولم يقل ( ويسألونك عن الحيض ) ؟ والجواب : لأن كلمة الحَيض لا تشمل إلا معنى واحدًا وهو الدم الذى تفرزه غدد النساء البالغات .. فلو قال ” ويسألونك عن الحيض قل هو أذى ” لكان المنهيُّ عنه هو الدمّ فقط ! أما المَحيض فهي مصدر ميمي ، واسم مكان ، واسم زمان فتشمل ثلاثة معانٍ وهي : 1- الدم 2- مكان الدم 3- زمان الدم فبدلاً من أن يقول القرآن ” ويسألونك عن الحيض ومكانه وزمانه ” أوجز هذه الأسئلة الثلاثة في سؤال واحد .. فقال : ” ويسألونك عن المحيض ” ثم جاء جواب الأسئلة الثلاثة في الآية نفسها : أما عن الدم : ” قل هو أذى ” أما عن مكان الدم ( الفرج ) : ” فاعتزلوا النساء فى المحيض ” أما عن زمان ال...

 ما حكم حبس البول أثناء الصلاة وهل يفسدها ؟ الجواب : سؤال أجاب عنه المفتى عطية صقر رحمه الله قائلاً : روى أحمد وأبو داود والترمذى وقال : حديث حسن ، عن ثوبان أن النبى قال “ثلاث لا تحل لأحد أن يفعلهن: لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم ، ولا ينظر فى قعر بيت قبل أن يستأذن ، فإن فعل فقد دخل -أى صار فى حكم الداخل بلا إذن- ولا يصلى وهو حاقن حتى يتخفف” وروى مسلم وغيره . عن عائشة قالت : سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول “لا يصلى أحد بحضرة الطعام ، ولا وهو يدافعه الأخبثان ” ومعنى حاقن : حابس البول ، والأخبثان هما : البول والغائط . وجاء فى الإقناع فى فقه الشافعية “ج 1 ص 131 ” تكره الصلاة حاقنا بالبول – أو حاقبا بالغائط – أو حاذقا بالريح – أو حاقما بالبول والغائط . والمقصود أن يكون الإنسان فى صلاته خاشعا متفرغا لفهم معنى ما يقول ويفعل ومدركا مقام الوقوف أمام الله ، لا يشغل عن ذلك بأى شاغل من هذه الأمور ، حتى لا يتوزع فكره ويذهب خشوعه أو يقل ،بل ينبغى التخفيف بإزالة هذه الضواغط والشواغل اذا أتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

السؤال : ماذا يفعل من يشعر أن دعاءه لا يستجاب ؟ الجواب : عليك أيها الأخ وعلى كل مسلم إذا تأخرت الإجابة أن يرجع إلى نفسه وأن يحاسبها فإن الله عز وجل حكيم عليم، قد يؤخر الإجابة لحكمة بالغة، ليكثر دعاؤك وليكثر إدلاء حاجتك إلى ربك، ولتتضرع إليه، وتخشع بين يديه، فيحصل لك بهذا من الخير العظيم والفوائد الكثيرة، وصلاح قلبك، ورقة قلبك ما هو خيرٌ لك من الحاجة، وقد يؤجلها لأسباب أخرى سبحانه وتعالى وقد يعجلها لحكمة بالغة، فإذا تأجلت الحاجة فلا تلم ربك، ولا تقل: لماذا، لماذا يا رب؟ ارجع لنفسك، فإن ربك حكيم عليم، ارجع إلى نفسك وانظر فلعل عندك شيء من الذنوب و المعاصي كانت هي السبب في تأخير الإجابة، ولعل هناك أمراً آخر تأخرت الإجابة من أجله لأنه يكون فيه خيرٌ لك. فأنت لا تتهم ربك ولكن عليك أن تتهم نفسك، وعليك أن تنظر في أعمالك وسيرتك حتى تصلح من شأنك، وحتى تستقيم على أمر ربك، وحتى تعبده على بصيرة، وحتى تمتثل أوامره، وحتى تنتهي عن نواهيه، وحتى تقف عند حدوده، ثم اعلم أنه  حكيم عليم قد يؤخر الإجابة لمدة طويلة، كما أخر إجابة يعقوب في رد ابنه عليه يوسف، وهو نبي عليه الصلاة و السلام، فقد يؤخر الإجابة لحكمة...

ما حكم الشرع في بِرِّ البنت بأمها التي لم تطالب بحضانتها عند الطلاق، ثم طالبت بالرؤية بعد ثلاث سنين، وفي أثناء الرؤية كان هناك تحريض مستمر على الأب، وبعد بلوغ البنت بدأت أمها في الوقيعة بينها وبين أبيها، وحاولت الجدة العمل على تحريض البنت على أبيها، كما أن الأب يخاف على ابنته من الاختلاط بأهل الأم؛ لسوء أخلاقهم وانعدام الوازع الديني والأخلاقي لديهم؛ فهم يحرضونها على خلع الحجاب ويشجعونها على كل ما هو غير أخلاقي، والبنت تنفر من أمها وأهلها؛ لِمَا لمسته بنفسها من تدنيهم الأخلاقي، ولكنها تخاف أن يكون تجنب الأم عقوقًا للوالدين. فما حكم الشرع في بر أمٍّ لا ترعى حدود الله؟ سؤال ورد إلى دار الإفتاء وجاء رد كالآتى: البِرُّ بالوالدين وصِلَتُهُما والإحسان إليهما فرضٌ على ولدهما؛ سواء أكان ذكرًا أم أنثى، وذلك في حدود رضا اللهِ تعالى ورسولِه صلى الله عليه وآله وسلم؛ فالبِرُّ لا يعني الطاعة العمياء، وعلى الولد أن يجتنب مواطنَ الشُّبهة، وألَّا يطيعَ والديه في المعصية. وإذا كانت أحوال أهل الأم على الوجه المذكور، الذي يجعل البنت تخاف على نفسها من أن تتأثر أخلاقها به؛ فيمكنها أن تكتفي بالبر والإحسان وال...

السؤال هل يجوز عند الغسل من الجنابة ان يغتسل بصابون ونحوه ثم يغتسل الغسل الشرعي؟ الجواب الحمد لله. إن استعمال الشامبو والصابون في الغسل الشرعي ، كغسل الجنابة ليس واجباً ، بل يكفي المسلم أن يفيض الماء على بدنه ليصل إلى كافة أجزائه . ومن رغب باستعمال الشامبو والصابون في غسله الواجب فلا مانع من أن يغسل بدنه بالماء والشامبو تنظيفا له ثم يغتسل الغسل الشرعي بالماء وحده ، ولا مانع أيضا من أن ينوي غسل الجنابة بالماء الذي يزيل به الشامبو والصابون الذي نظف به بدنه ؛ فيكون تعميمه لبدنه بالماء مرة واحدة ، تشمل الأمرين معا . أما صفة الغسل فهي نوعان مجزئ وكامل. أما الغسل المجزئ فينوي الإنسان الطهارة، ثم يعمم جسده بالماء مع المضمضة والاستنشاق. وأما الغسل الكامل فيغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا أراد أن يغتسل من الجنابة فإنه يغسل كفيه، ثم يغسل فرجه وما تلوث من الجنابة، ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً، ثم يغسل رأسه بالماء ثلاثاً، ثم يغسل بقية بدنه فيأتي بجميع سنن الاغتسال. سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - : اغتسلتُ من الجنابة بالصابون والشامبو , فهل يجزئ هذا الغسل عن الوضوء إذا نويت ذلك ؟...